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Ética y Toma de Decisiones en Educación

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Cuando se toman decisiones éticas en la educación, el consecuencialismo a menudo se aplica a los tipos de guías para la acción basadas en la teoría del relativismo. Los filósofos y especialistas en ética utilizan el término teleogía, de la palabra griega telos, que significa fin (Beckner 2004). Consecuencialismo El término se usó por primera vez para (1) una teoría sobre la responsabilidad, pero ahora se usa comúnmente para (2) una teoría sobre el bien y el mal. (1) la opinión de que un agente es igualmente responsable de las consecuencias previstas de un acto y sus consecuencias no previstas pero previstas (Anscombe 1958).

Las teorías éticas que caen bajo la clasificación del consecuencialismo plantean que la corrección o incorrección de cualquier acción debe verse en términos de las consecuencias que produce la acción. En otras palabras, las consecuencias generalmente se consideran en la medida en que sirven a algún bien intrínseco. La forma más común de consecuencialismo es el utilitarismo (consecuencialismo social) que propone que uno debe actuar de tal manera que produzca el mayor bien para el mayor número. El consecuencialismo es el nombre dado a las teorías éticas que sostienen que el bien, el mal y la obligación morales dependen únicamente del valor de las consecuencias (efectos, resultados) de lo que hacemos. El egoísmo ético establece que el bien, el mal y la obligación morales dependen únicamente del valor de las consecuencias para el agente (Brandt, 1959).

El utilitarismo (Lyon 1992) establece que el bien, el mal y la obligación morales dependen únicamente del valor de las consecuencias para todos, incluidos tanto el agente (negando así el altruismo ético) como todos los demás (negando así el egoísmo ético). El consecuencialismo dice que debemos hacer lo que maximice las buenas consecuencias. En sí mismo no importa qué tipo de cosas hagamos. Lo que importa es que maximicemos los buenos resultados. Un tipo popular de consecuencialismo es el utilitarismo clásico (hedonista). Este punto de vista dice que siempre debemos hacer lo que sea que maximice el equilibrio del placer sobre el dolor para todos los afectados por nuestra acción. Esta visión podría basarse en la regla de oro, que nos lleva a preocuparnos por la felicidad y la miseria de los demás. O podría basarse en la voluntad de Dios, verdades evidentes o nuestros propios sentimientos personales.

La idea básica del consecuencialismo es que el estatus ético de un acto depende del valor de sus consecuencias. (Beckner, 2004). El concepto de las consecuencias de un acto es fundamental para la teoría. La primera característica a tener en cuenta sobre este tipo de consecuencialismo es que permitirá que una amplia gama de estados de cosas cuenten como consecuencias. De hecho, cualquier estado de cosas que pueda llamarse propiamente el resultado de un acto es una de las consecuencias de ese acto. Los resultados de un acto son los estados de cosas provocados por ese acto. Entonces, por ejemplo, si un acto cumple una promesa, el estado de cosas del cumplimiento de esa promesa es un resultado de que ese acto exige que actúes para maximizar, y el valor de las consecuencias en este sentido amplio. Tomar una visión tan amplia de las consecuencias inmediatamente pone a disposición un conjunto potencialmente diferente de respuestas a ejemplos hipotéticos.

Por otro lado, lo opuesto al consecuencialismo es el deontologismo cuya posición ética afirma que es posible para nosotros identificar un acto correcto o una regla moral justificada de otras maneras además de considerar la bondad o maldad de las consecuencias. “El término denotología proviene de las palabras griegas deon, que significa “deber”, y logos, que significa “lógica”. Con este sistema de cosas, el foco de valor es el acto o especie de acto” (Pojman 2002, p.107). ). Los sistemas morales deontológicos se caracterizan principalmente por centrarse en la adhesión a reglas o deberes morales independientes. Por lo tanto, para tomar las decisiones morales correctas, simplemente tenemos que entender cuáles son nuestros deberes morales y qué reglas correctas existen que regulan esos deberes. Cuando cumplimos con nuestro deber, nos comportamos moralmente. Cuando no cumplimos con nuestro deber, nos estamos comportando inmoralmente. Los sistemas morales deontológicos también hacen hincapié en las razones por las que se realizan ciertas acciones. Por lo tanto, simplemente seguir las reglas morales correctas a menudo no es suficiente; en cambio, debemos tener las motivaciones correctas. Esto permitiría que una persona no sea considerada inmoral aunque haya quebrantado una regla moral, pero sólo en la medida en que ella y sus obligaciones deban determinarse de manera objetiva y absoluta, no subjetiva.

Algunos ejemplos de teorías éticas deontológicas incluyen: mandato divino: una de las formas más comunes de teorías morales deontológicas son aquellas que derivan su conjunto de obligaciones morales de una deidad. Una acción es moralmente correcta siempre que esté de acuerdo con las reglas y deberes establecidos por Dios. Teorías del deber: una acción es moralmente correcta si está de acuerdo con una lista de deberes y obligaciones. Teorías de los derechos es una acción que es moralmente correcta si respeta adecuadamente los derechos que tienen todos los humanos (o al menos todos los miembros de la sociedad). Esto también se conoce a veces como libertarismo, la filosofía política de que las personas deben ser legalmente libres de hacer lo que deseen siempre que sus acciones no afecten los derechos de los demás. Contractualismo: una acción es moralmente correcta si está de acuerdo con las reglas que los agentes morales racionales estarían de acuerdo en observar al entrar en una relación social (contrato) para beneficios mutuos. Finalmente, la deontología monista es cuando la acción es moralmente correcta si concuerda con algún principio deontológico único que guía a todos los demás principios subsidiarios.

Así, McCain R. (1999) describe un consecuencialismo mixto que tiene lo racional y lo éticamente aceptable. Ser racional es promover los puntos de vista con los que uno está comprometido; ser moral es promover los puntos de vista con los que uno debe estar comprometido. El consecuencialismo mixto se refiere a decisiones morales que pueden no depender de las consecuencias todo el tiempo. El consecuencialismo mixto involucra las razones de la rectitud de las acciones en situaciones. El consecuencialismo mixto es una combinación de consecuencialismo y deontologismo y es lógico que cada enfoque tenga aplicación en diferentes circunstancias. «La situación específica y las diversas circunstancias deben ser cuidadosamente consideradas y las decisiones ajustadas en consecuencia» (Beckner, 2004, p. 151).

En resumen, las instituciones se quedan con la desconcertante idea de si deben tomar decisiones que estén única y exclusivamente conectadas con los resultados de la acción o si las instituciones deben considerar las virtudes y el carácter de la persona que toma la decisión. Si las instituciones siguen totalmente el consecuencialismo, entonces pueden tomar cualquier decisión que augure el bien común y tenga buenas consecuencias sin importar si la decisión es impulsada por el individuo o por alguna preocupación específica del individuo que la toma. NOSOTROS estamos separando la decisión de la persona.

Referencias

Anscombe E. (1958) Filosofía moral moderna «, The Anscombe Society

Brandt, RB, 1959, Teoría ética (Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall).

Beckner, W. (2004). Ética para líderes educativos. Nueva York: Allyn & Bacon

Lyons, D «Utilitarismo», Enciclopedia de ética, editado por Lawrence C. Becker y Charlotte B. Becker (Nueva York: Garland Publishing, Inc., 1992), vol. II, págs. 1261-1268

McCain, Roger A. (1999) ‘Deontología, consecuencialismo y racionalidad’, Review of Social Economy, 49(2), Summer, pp. 168-195. [*0]

Pojman, L. (2002), Ética: Descubrir el bien y el mal, (4.ª edición) Belmont, CA Wadsworth Publishing Comapnay

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