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Una película feminista, neorrealista y comunista. Simplemente una gran película

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Una película feminista, neorrealista y comunista. Simplemente una gran película
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Una película feminista, neorrealista y comunista. Simplemente una gran película

Dialéctica desde el título inicial hasta la imagen final, “One Way or Another” —el primer y único largometraje de la directora afrocubana Sara Gómez— se presenta como “una película sobre personas reales y algunas ficticias”. Esa es una manera de describir esta hábil mezcla de cinéma vérité, documental etnográfico, realismo social feminista y romance revolucionario con conciencia de clase.

“One Way or Another” abre el viernes para una semana de duración en la Academia de Música de Brooklyn. Restaurada a partir de su original de 16 milímetros, la película se ve fabulosa y, a pesar de su nostalgia por los ideales de la revolución cubana, se siente tan relevante hoy como lo fue en 1974.

Si bien “One Way or Another” nunca tuvo un estreno formal en los Estados Unidos, ha aparecido periódicamente en series de películas, incluida una en BAM hace cinco años que se dedicó al cine de mujeres negras. (Al revisar esta serie, a la que «One Way or Another» prestó su nombre, la crítica del New York Times Manohla Dargis la llamó «una mezcla aún emocionante de documental y ficción narrativa»).

“One Way or Another” podría describirse como una historia de amor entre dos jóvenes fotogénicos: un trabajador machista, Mario (Mario Balmaseda, que era actor profesional), y una maestra de escuela, Yolande (Yolanda Cuéllar, que no lo era). Pero tiene más en mente.

Mario, un jornalero mulato, creció en las miserables calles del barrio habanero de Miraflores; Yolanda, quien es blanca, educada y de clase media, ha sido asignada para enseñar en una escuela primaria de Miraflores. Ambos tienen problemas laborales. Mario está implicado en la mala conducta de un amigo; A Yolanda se le aconseja repetidamente que sea más diplomática al tratar con los padres empobrecidos de sus alumnos.

Dados sus antecedentes, los amantes a menudo se malinterpretan. El contexto lo es todo. Su conversación más íntima es en el territorio «neutral» de una pequeña posada, u hotel; su historia se entremezcla con interludios sobre la historia y el legado de la esclavitud, incluida la religión africana Santería y la sociedad secreta exclusivamente masculino Abakuá.

Las tomas de barrios marginales y la limpieza de barrios marginales proporcionan una metáfora de la creación de una nueva sociedad y una nueva conciencia. Que los principios se unan y se separen en medio de una interacción constante de destrucción y construcción sugiere que su relación, como la Revolución Cubana, es un trabajo en progreso perpetuo. Por didáctico que sea, “One Way or Another” puede tomarse por realismo socialista, pero de ser así, se trata de una variante muy original e incluso crítica. (El “héroe positivo”, un axioma de la moda, es un músico afrocubano y ex boxeador, Guillermo Díaz, quien proporciona una canción que desmitifica los roles de género tradicionales).

De formación musical, Gómez realizó una veintena de documentales cortos. (También se desempeñó como asistente de dirección en el documental de Agnès Varda de 1963 «Salut les Cubains» y se la puede ver bailando el cha-cha al final de la película) para enterarse de que Gómez murió, con solo 31 años, mientras lo editaba: sucumbió a un ataque de asma severo en medio de complicaciones al dar a luz a su tercer hijo.

La postproducción estuvo a cargo de sus colegas y la película no se exhibió hasta 1977. Desde entonces, ha sido reconocida como un hito del cine feminista, neorrealista, comunista, cubano, latino, tercermundista y simplemente mundial.

De una manera u otra

del 8 al 14 de julio en la Academia de Música de Brooklyn en Brooklyn; bam.org.

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